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詹德斌

http://finance.591hx.com 2011年03月13日 17:10:13 华讯财经

  本月3日,韩国总统李明博在3500多人参加的“国家早餐祈祷会”上下跪的照片在全球各大网站迅速传播。几乎所有读者看到这张照片都感到好奇。因为韩国《宪法》明文规定政教分离,但这位理应代表全民的现任总统却偏偏公开跪倒在基督教前。

  李明博总统显然知道问题的敏感性,所以在主持牧师吉自延要求大家跪地祈祷时显得有些犹豫不决。于是,第一夫人金润玉悄悄地戳了一下丈夫的大腿,暗示他赶紧跟着大家一起下跪。虽然我们不知道李明博总统此刻在想什么,他的思绪肯定相当复杂。

  问题在于,如果包括第一夫人、在野党党首等在内的所有人都跪下祈祷,唯独李明博总统一个人坐在主席台上,那种情景又将如何?想必,韩国的基督教界大概也不会轻易放过他,诸如批评总统一个人高高在上,藐视宗教礼仪等等。这恐怕也是第一夫人当时有所忧虑而暗催李总统跪下的原因之一。

  笔者认为,李明博总统跪拜是偶发事件,但事件的背后的确存在着必然性因素。一是因为李明博总统自己是基督教长老出身,对此仪式并无反感。据说,李总统在任首尔市长时就曾公开说要将首尔市献给“主”,所以更让人觉得总统也并非被迫下跪。二是基督教界想借机显示自身对韩国政界的影响力,而这才是最根本的,也是长期潜伏的原因。

  虽说下跪属偶发,但时机却相当蹊跷。韩国外交部最近决定在《护照法》中增加限制在中东等伊斯兰国家传教条款,但遭到基督教界的书面抗议。因为韩国是仅次于美国的世界第二大基督教传教国,已经在169个国家和地区派遣了2.2万余名传教士。韩国基督教曾不顾外交部的劝阻,毅然在阿富汗传教,结果导致21名韩国信徒被塔利班绑架。韩国政府不得不以撤军和巨额赎金换取释放人质。尽管如此,仍有两名基督教义工被杀,从而在韩国引起强烈反感。

  此外,韩国政府最近计划制定《伊斯兰债券法》,以筹措向阿联酋(UAE)出口核电站所需的100亿美元资金。结果,韩国汝矣岛纯福音教会的元老牧师赵镛基却在2月24日新任韩国基督教会协议会会长就职仪式上公然声称,如果政府继续推动制定《伊斯兰债券法》,誓死也要将李明博总统拉下台。理由是,《伊斯兰债券法》不仅是钱的问题,同时将伴随伊斯兰教在韩传播。

  尽管赵镛基牧师正面挑衅李明博总统,但是韩国总统府却没敢吱声。在3月2日的临时国会上,韩国国会放弃处理《伊斯兰债券法》。据说,基督教界也向执政的大国家党施加了强大压力。这也从侧面反映了总统府不吱声的苦衷。如此一来,一个本来是纯经济的《伊斯兰债券法》问题就在基督教界的抗议声中演变成了宗教问题,也成了政治问题,最严重的是成了宗教干预政治的问题。

  据说,主持总统跪拜仪式的吉自延牧师也是反对《伊斯兰债券法》运动的核心人物之一。让人产生联想的是,韩国举行国家早餐祈祷会已经40多年,从未有过下跪祈祷的先例。如此重要的大型活动,相信主办方此前一定做过周密的程序安排。这增加了基督教界诱使总统下跪演绎“屈服”场面的说服力。不过,基督教此次“干政”也招致韩国主流舆论的一致反感,所以这反而增加了《伊斯兰债券法》起死回生的几率。

  韩国基督教界为何敢于威胁国会议员和总统,干预政策立法,而且行之有效?因为韩国基督教拥有占韩国人口18.3%的信徒,有严谨庞大的网络,雄厚的资金实力,以及对韩国精英阶层的长期渗透,从而能够在一定程度上左右政客的政治生命。

  韩国2005年所做的人口普查显示,当时4700多万韩国人中有将近一半的人有宗教信仰,其中佛教信徒1072万,其次就是基督教861万,然后分别是天主教514万和圆佛教等。佛教界自己的统计说其信徒人数达3958万人,基督教说其信徒有1195万人。也就是说,两大宗教信徒加起来比韩国总人口还要多。

  尽管佛教、基督教、圆佛教等都夸大自己的信徒人数,但佛教信徒多于基督教则是事实。不过,基督教信徒少于佛教,却不能说明基督教界的影响力小于佛教,因为基督教有严密的传教网点和组织结构。据统计,韩国共有5.8万多个基督教堂,神职人员达9.5万人,而佛教的寺庙不到2.2万个,僧侣人数也不到5万。

  重要的是,韩国基督教从建国之初开始就积极向精英阶层渗透。二战结束后,美军接管了朝鲜半岛南部,接着首任基督徒总统李承晚从美国空降而至。韩国基督教从此迎来了迅猛发展的时期。圣诞节从1945年开始就成为美军公休日,从1950年开始成为韩国法定公休日。而佛诞节直至1975年才以佛教界胜诉的方式成为法定公休日。佛教在军队中传授佛法也直到越南战争之际才开始,这远远落后于基督教。即便如此,现在韩国军队中传教的牧师(军牧)达260余人,而传授佛教的军僧也只有140余人。

  由此看来,在韩国军队中,基督教的影响显然要大于佛教。由于韩国实行义务兵役制,几乎每个成年男子都要参军。这样一来,在韩国社会的权势精英中,佛教信徒自然就较少,而基督教信徒则相对较多。韩国媒体曾有统计说,在韩国296名国会议员中,基督教徒占120名,天主教徒74名,佛教徒55名,还有其他小宗教和无宗教信仰者等。李明博政府的56名前任和现任部长级以上官员中,基督教徒占19名,其次是天主教徒13名和佛教徒5名等。也就是说,无论在国会还是在政府中,基督教徒都占据着压倒性优势。

  韩国教堂实行企业化管理,信徒越多,教堂收入就越多。因此,各个教堂都非常卖力地拉信徒传教,表现出非常强大的组织力量。前述元老牧师赵镛基建立的首尔汝矣岛纯福音教会的信徒数达75万人,堪称全球最大的教会组织。令人惊诧的是,赵镛基的弟弟赵镛睦(音)则打造了拥有30万信徒的世界第二大超级教会。李明博当选总统前担任长老的“所望教会”的信徒也超过7万多人。这7万人是个大圈子,而大圈子中还有小圈子。李明博政府中的很多高官就是在这所教堂里相互结下人脉的。据说,前任、现任部长级人士达60余人。

  有了信徒也就有了资金。据介绍,韩国基督教徒一般每月都要将自己工资的10%奉献给平时做礼拜的教会。这还不算平时捐赠的,也不算从其他渠道募集的。由于有雄厚的经济实力,韩国教会才敢,也才能为所欲为,诸如向全球各地派遣数万名传教士,并设立媒体和大学,进而影响舆论。例如,赵镛基元老牧师就利用教会收入创刊《国民日报》,现自任会长。

  基督教界敢于说拉李明博总统下马,敢于警告大国家党谁赞成《伊斯兰债券法》就针对谁开展落选运动,其原因就在于基督教自身的全方位影响力,能够间接介入政治选举。无论是赵镛基,还是吉自延,他们都是李明博总统竞选时的强大后援。李明博总统入主总统府后,曾于2008年6月7日专门邀请基督教界的元老们到总统府商讨时事,其中就包括赵镛基。由此可见,李明博总统非常关注基督教界对国政的态度,而基督教界也俨然成为韩国权力的重要一轴,甚至君临其上。

  据“GH韩国”去年底的调查,韩国一般民众对总统的支持率是46%,但信仰基督教的人对总统的支持率高达57%。尽管宪法保障总统的任期,但作为基督教长老的李明博总统深知水可载舟,亦可覆舟的道理。如果违背基督教界的意愿,今后推行政策将会遭遇困难,而且也会给2012年的国会选举和总统大选带来负面影响。

  实际上,也正是出于同样的考虑,韩国政客们也才都看基督教的脸色。有些政客为了获得基督教的支持,甚至伪装自己是信徒,定期地到大型教会做礼拜。当然,除了基督教之外,佛教、天主教的影响也都不可小觑,而且各宗教之间存在竞争,所以政客们谁都不敢得罪。在韩国前总统们的葬礼上,不管前总统的宗教信仰是什么,也都能看到韩国四大宗教依次给故人举行宗教仪式的镜头。

  由于存在偏向基督教的嫌疑,韩国佛教界已经对李明博总统下跪感到不满,对执政的大国家党在2011年预算中削减寺院寄宿(Temple Stay)的预算深感不满,从而导致佛教界与政府、执政党矛盾加深,如韩国佛教最大宗派的漕溪宗在全国主要寺院前挂着“拒绝政府和大国家党议员出入”的牌子。佛教界还发表声明,指责国家元首跪在基督教前有损国格。据称,韩国佛教界已经在扳着手指等待2012年的大选,期待能选出一个信仰佛教,至少也是对佛教友好的总统。

  韩国已经拉开国会议员补选序幕,明年将举行国会议员选举和总统大选。如今,每个政客都已经开始摩拳擦掌。而每到选举季节,韩国政客们最忙碌的事情之一就是拜访各大宗教领导人,拜访各地区的宗教设施,以赢得宗教界的支持。同样,宗教界也利用政客的这种心理,同时也希望选出有利于本宗教的政治领导人。双方互有需求,交易一拍即合。

  詹德斌 专栏撰稿人 | 复旦大学国际政治学博士。在中韩两国的主要报纸、杂志和学术刊物上撰文数百篇,是一位深谙韩半岛问题的“韩国通”。


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